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神农本草经

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神农本草经

神农本草经目录

《神农本草经》,药学著作。简称《本草经》或《本经》。约成书于秦汉时期(一说战国时期,一说成于汉代)。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国药学理论体系,奠定了我国药学基础,后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传,其主要文字则经辗转引录,仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神农本草经》的书,都是后代的辑佚本。书中除包括了药物总论的序例外,收载药物365种,分为上、中、下三品(类)。其中上品、中品各120种,下品125种。在药物理论方面,书中提出了药有君臣佐使阴阳配合,四气五味七情和合等药物学理论。并介绍了每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用和宜忌等。本书有较高的历史文献价值和医学科学价值。《神农本草经》所载药物的功用和主治绝大多数都能验之于临床,一直沿用至今。其中有些为世界最早之发现,但其内容也掺杂一些糟粕。现存最早的辑本是明.卢复辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清.顾观光辑本(ben)(ben)及日本(ben)(ben).森立之辑本(ben)(ben)(后(hou)三种(zhong)辑本(ben)(ben)1949年后(hou)均予重印)。 

目录

神农本草经全文

内在(zai)原(yuan)则和(he)影响

《本经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则,也将药物以朝中的君臣地位为例,来表明其主次关系和配伍的法则。《本经》对药物性味也有了详尽的描述,指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情,可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药。寒病选热药;热病选寒药;湿病选温燥之品;燥病须凉润之流,相互配伍,并参考五行生克(ke)的(de)关系,对(dui)药(yao)物的(de)归经(jing)、走势、升(sheng)降、浮沉都很(hen)了解,才能(neng)选(xuan)药(yao)组方,配(pei)伍用药(yao)。

药物之间的相互关系也是药学一大关键,《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。药物之间,有的共同使用就能相互辅佐,发挥更大的功效,有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍;有的两药相遇则一方会减小另一方的药性,便其难以发挥作用;有的药可以减去另一种药物的毒性,常在炮制毒(du)(du)性药(yao)时(shi)(shi)或者在方中制约一(yi)种药(yao)的(de)毒(du)(du)性时(shi)(shi)使用;有的(de)两种药(yao)品(pin)本(ben)身(shen)均(jun)无(wu)毒(du)(du),但(dan)两药(yao)相遇(yu)则会(hui)产生很(hen)大的(de)毒(du)(du)性,损害身(shen)体(ti)等等。这些都是业(ye)医者或从事药(yao)物学研(yan)究的(de)人员(yuan)必备的(de)基(ji)本(ben)专业(ye)知(zhi)识(shi),十分重(zhong)要,甚至(zhi)操纵着生死之关隘,不可轻忽一(yi)分半(ban)毫。

很长一(yi)(yi)段历史时期内,《神农本草经》都(dou)是(shi)医(yi)生和药(yao)(yao)师(shi)学(xue)习中药(yao)(yao)学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)科书(shu)(shu),或者是(shi)作为(wei)(wei)必读书(shu)(shu),被(bei)放(fang)在了非常重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)位置上。书(shu)(shu)中对于(yu)药(yao)(yao)物(wu)性质的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)位和对其(qi)(qi)功能主治的(de)(de)(de)(de)(de)描述十分(fen)准(zhun)确,其(qi)(qi)中规定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)大部分(fen)药(yao)(yao)物(wu)学(xue)理论和配(pei)伍规则(ze),到今天(tian),也(ye)仍是(shi)中医(yi)药(yao)(yao)学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要理论支柱。对于(yu)现代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)中医(yi)临床,《神农本草经》的(de)(de)(de)(de)(de)论述仍旧具有十分(fen)稳固的(de)(de)(de)(de)(de)权威性,同时,它也(ye)成为(wei)(wei)了医(yi)学(xue)工作者案头必备的(de)(de)(de)(de)(de)工具书(shu)(shu)之一(yi)(yi)。  

相关

《神农本草经》的作者及成书时代尚无实证加以确(que)定,大约(yue)成书于公(gong)元(yuan)前一世纪左右,即秦汉(han)时期(qi);也(ye)并非出自一时一人手,而是(shi)秦汉(han)时期(qi)众多医学(xue)家总结、搜集(ji)、整(zheng)理(li)当(dang)时药物学(xue)经验成果的(de)专著(zhu),此已经是(shi)医学(xue)史界比较公(gong)认(ren)的(de)结论。

全书分(或4)卷,共收载药物365种,其中植物药252种,动物药67种,矿物药46种。书中叙述了各种药物的名称、性味、有毒无毒、功效主治、别名、生长环境、采集时节以及部分药物的质量标准、炮炙、真伪鉴别等,所载主治症包括了内、外、妇、儿、五官等各科疾病(bing)170多种(zhong)(zhong)(zhong),并根据养(yang)命、养(yang)性(xing)、治病(bing)三类功效(xiao)将药(yao)物分为(wei)上、中、下三品(pin)。上品(pin)120种(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)君(jun),无(wu)毒,主(zhu)养(yang)命,多服久服不伤人,如人参、阿胶;中品(pin)120种(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)臣(chen),无(wu)毒或有(you)毒,主(zhu)养(yang)性(xing),具(ju)补养(yang)及治疗疾病(bing)之功效(xiao),如鹿茸、红花(hua);下品(pin)125种(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)佐使,多有(you)毒,不可久服,多为(wei)除寒热、破积聚的药(yao)物,主(zhu)治病(bing),如附子、大(da)黄。书中有(you)200多种(zhong)(zhong)(zhong)药(yao)物至(zhi)今仍(reng)常(chang)用,其中有(you)158种(zhong)(zhong)(zhong)被收入1977年版的《中华人民(min)共和(he)国药(yao)典》。

《神农本草经》有序例(或序录)自成l卷,是全书的总论,归纳了13条药学理论,首次提出了“君臣佐使”的方剂理论,一直被后世方剂学所沿用,但在使用过程中,含义已渐渐演变,关于药物的配伍情况,书中概括为“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相反”、“相杀”七种,称为七情,指出了药物的配伍前提条件,认为有的药物合用,可以相互加强作用或抑制药物的毒性,因而宜配合使用,有的药物合用会使原有的药理作用减弱,或产生猛烈的副作用,这(zhei)(zhei)样的药(yao)(yao)应尽量(liang)避免同时使(shi)用(yong)。书(shu)中还(hai)指出了(le)(le)剂(ji)型对药(yao)(yao)物疗效的影响,丸、散、汤、膏适用(yong)于不(bu)同的药(yao)(yao)物或病症,违背了(le)(le)这(zhei)(zhei)些,就(jiu)会影响药(yao)(yao)物的疗效。

由(you)于历史和时代的(de)(de)局限,《神(shen)农本(ben)草(cao)经(jing)》也存在(zai)一(yi)些缺陷(xian),为了(le)附会一(yi)年365日(ri),书中收载的(de)(de)药(yao)物(wu)(wu)(wu)仅365种,而(er)当(dang)时人们(men)认识和使(shi)用的(de)(de)药(yao)物(wu)(wu)(wu)已(yi)远远不止这些。这365种药(yao)物(wu)(wu)(wu)被分为上(shang)、中、下三品(pin),以应(ying)天、地、人三界,既不能反应(ying)药(yao)性,又不便于临床使(shi)用,这些明显(xian)地受到了(le)天人合一(yi)思想的(de)(de)影响,而(er)且(qie)在(zai)神(shen)仙不死观念的(de)(de)主导下,收入了(le)服石、炼丹、修(xiu)仙等内容(rong),并把一(yi)些剧毒的(de)(de)矿物(wu)(wu)(wu)药(yao)如雄黄、水银等列(lie)为上(shang)品(pin)之首,认为长期服用有延年益寿的(de)(de)功效。这显(xian)然是荒谬的(de)(de)。此外,《神(shen)农本(ben)草(cao)经(jing)》很少涉及药(yao)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)具体产地,采收时间,炮制(zhi)方法,品(pin)种鉴定等内容(rong),这一(yi)缺陷(xian)直到《本(ben)草(cao)经(jing)集注》才得(de)以克服。

尽管如此,《神农本草经》的历史地位却是不可低估的,它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结,其中包含了许多具有科学价值的内容,被历代医家所珍视。而且(qie)其(qi)作(zuo)为(wei)药(yao)物学著作(zuo)的编撰体例(li)也被长(zhang)期沿用,作(zuo)为(wei)我国第(di)一部药(yao)物学专著,影(ying)响是极为(wei)深远的。

《神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经》,简称《本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)经》,是(shi)(shi)我国现(xian)(xian)存最(zui)早的一(yi)部药(yao)学(xue)(xue)专著。其著作(zuo)(zuo)年代(dai)(dai)及(ji)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)问题(ti),由于《帝(di)王世纪(ji)》有:“炎帝(di)神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)氏……尝(chang)味(wei)草(cao)(cao)木(mu),宜药(yao)疗疾,著本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)四(si)卷”之(zhi)(zhi)说,故(gu)(gu)使人(ren)认为(wei)《本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)经》作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)。如(ru)北齐颜之(zhi)(zhi)推(tui)《家训》即谓“本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)所(suo)述”。但神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)在(zai)(zai)(zai)历史(shi)上是(shi)(shi)传说中(zhong)(zhong)(zhong)的人(ren)物,况神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)时(shi)代(dai)(dai),尚未有文(wen)字(zi),因此(ci)不(bu)能认为(wei)是(shi)(shi)神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)所(suo)著。据梁代(dai)(dai)陶弘(hong)景(jing)在(zai)(zai)(zai)《本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经集注》序中(zhong)(zhong)(zhong)谓:“本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)经所(suo)出(chu)郡县,乃后(hou)汉时(shi)制,疑系仲景(jing)、元化等所(suo)记”。宋代(dai)(dai)掌禹(yu)锡在(zai)(zai)(zai)《嘉佑补注本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)》序中(zhong)(zhong)(zhong)谓:“上世未著文(wen)字(zi),师学(xue)(xue)相传,谓之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)。两汉以(yi)来名医益众(zhong),张机、华伦辈始因古(gu)(gu)学(xue)(xue),附以(yi)新说,通为(wei)编述,《本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)经》由是(shi)(shi)见(jian)于经录”。南宋王应(ying)麟在(zai)(zai)(zai)《困学(xue)(xue)纪(ji)闻》中(zhong)(zhong)(zhong)谓:“神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)作(zuo)(zuo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)非也(ye)。三五(wu)之(zhi)(zhi)世,朴略之(zhi)(zhi)风(feng),史(shi)氏不(bu)繁,纪(ji)录无见(jian)。斯实后(hou)医工知草(cao)(cao)木(mu)之(zhi)(zhi)性,托名炎帝(di)耳(er)”。近(jin)代(dai)(dai)梁启超(chao)在(zai)(zai)(zai)《古(gu)(gu)书(shu)真伪及(ji)其年代(dai)(dai)冲说:“此(ci)书(shu)在(zai)(zai)(zai)东汉三国间(jian)(jian)已有之(zhi)(zhi),至宋、齐间(jian)(jian)则已立(li)规模矣。著者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)姓名虽不(bu)能确指,著者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)年代(dai)(dai)则不(bu)出(chu)东汉末(mo)讫宋、齐之(zhi)(zhi)间(jian)(jian)”。故(gu)(gu)现(xian)(xian)代(dai)(dai)学(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe),一(yi)般都(dou)认为(wei)《本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)经》为(wei)东汉末(mo)年(约公元200年)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)品(pin),非一(yi)人(ren)手笔,是(shi)(shi)集体所(suo)创作(zuo)(zuo),而托名于神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)。正(zheng)如(ru)《淮南子.修务(wu)训》所(suo)说:“世俗之(zhi)(zhi)人(ren),多尊(zun)古(gu)(gu)而贱今,故(gu)(gu)为(wei)道者(zhe)(zhe)(zhe)必托之(zhi)(zhi)于神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)、黄帝(di),而后(hou)始能人(ren)说”,所(suo)以(yi)《本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)经》上冠以(yi)神(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)(nong)二字(zi),亦即此(ci)故(gu)(gu)。

《本经》载药365种,其中有植物药252种,动物药67种,矿物药46种(此据顾观光辑本统计之数,其他各本,互有出人)。根据药物的性能和使用目的,分为上、中、下三品。上品一百种,无毒。大多属于滋补强壮之品,如人参、甘草、地黄、大枣等,可以久服。中品一百种,无毒或有毒,其中有的能补虚扶弱,如百合、当归、龙眼、鹿茸等;有的能祛邪抗病(bing),如黄连、麻黄、白(bai)芷、黄芩等。下品(pin)一百种,有毒者(zhe)多,能(neng)祛(qu)邪破积,如大黄、乌(wu)头、甘遂、巴豆(dou)等,不可久服。

《本经》对每味药所记载的内容,有性味、主治、异名及生长环境。如“当归味甘温,主咳逆上气,温疟寒热洗洗在皮肤中,妇人漏下,绝子,诸恶疮疡金疮,煮饮之。一名干归。生川谷。”这些内(nei)容(rong)以当时的水(shui)平来衡量,是比较切实的。

《本经》不仅记载着365种药(yao)(yao)的(de)性(xing)味、主治(zhi)等(deng)内容,还(hai)在(zai)(zai)其《序录》中简要(yao)地提出:“药(yao)(yao)有(you)酸咸甘苦辛五味,又(you)有(you)寒(han)(han)热(re)(re)温凉(liang)四气及(ji)(ji)有(you)毒(du)(du)无毒(du)(du)。”“疗寒(han)(han)以(yi)(yi)热(re)(re)药(yao)(yao),疗热(re)(re)以(yi)(yi)寒(han)(han)药(yao)(yao),饮食(shi)不消(xiao)以(yi)(yi)吐下药(yao)(yao)……各(ge)随其所宜”等(deng)基本理论及(ji)(ji)用药(yao)(yao)原则。并总结(jie)了(le)“药(yao)(yao)有(you)君臣佐使(shi)”,“有(you)单(dan)行者(zhe)(zhe)(zhe),有(you)相(xiang)须者(zhe)(zhe)(zhe),有(you)相(xiang)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe),有(you)相(xiang)畏者(zhe)(zhe)(zhe),有(you)相(xiang)恶者(zhe)(zhe)(zhe),有(you)相(xiang)反者(zhe)(zhe)(zhe),有(you)相(xiang)杀者(zhe)(zhe)(zhe)”等(deng)药(yao)(yao)物配(pei)伍方法。为了(le)保证药(yao)(yao)物质量,还(hai)指出要(yao)注意(yi)药(yao)(yao)物的(de)产地,采集药(yao)(yao)物的(de)时间(jian)、方法、真伪。制成各(ge)种剂型,要(yao)随药(yao)(yao)性(xing)而(er)定。用毒(du)(du)药(yao)(yao)应从小(xiao)剂量开始,随病情的(de)发展(zhan)而(er)递增(zeng)。服(fu)药(yao)(yao)时间(jian)应按病位所在(zai)(zai)确定在(zai)(zai)食(shi)前、食(shi)后或早晨、睡前服(fu)药(yao)(yao)。如此等(deng)等(deng),对临床用药(yao)(yao)都有(you)一定的(de)指导意(yi)义。

《本经》是汉以前劳动人民在实践中所积累的用药经验的总结,它将药物分为上、中、下三品,是中药学按功用分类之始。它所述的药物主治大部分是正确的,有一定的科学价值。如水银治疥疮,麻黄平喘,常山治疟,黄连治痢,牛膝堕胎,海藻治瘿瘤。不(bu)但确有实效,而(er)且有一些还是世界(jie)上最早的(de)记载。如用水银治皮肤(fu)疾病,要比(bi)阿拉伯和印度早500-800年。

《本(ben)(ben)(ben)经》的(de)(de)问世(shi),对我国药学(xue)的(de)(de)发展影响(xiang)很大。历(li)史上(shang)具有代表(biao)性的(de)(de)几(ji)部《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)》,如《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经集注》、《新(xin)修本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)》、《证类本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)》、《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)纲目》等(deng),都渊源于《本(ben)(ben)(ben)经》而发展起来的(de)(de)。但由于历(li)史条件的(de)(de)限制(zhi),其(qi)中未免掺杂了少数荒诞不稽之说(shuo)。如朴消“炼(lian)何服(fu)之,轻身神(shen)(shen)仙”,太一余粮“久服(fu)轻身飞行千里神(shen)(shen)仙”,泽泻“久服(fu)能行水上(shang)”,水银“久服(fu)神(shen)(shen)仙不死”等(deng)等(deng)。这(zhei)些唯心之说(shuo),与(yu)当时(shi)迷信方士(僻(pi)海》1979年版方士条:“中国古(gu)代好讲神(shen)(shen)仙方术的(de)(de)人”)有一定的(de)(de)关系。对此,当本(ben)(ben)(ben)着去芜取精的(de)(de)精神(shen)(shen),批判地继承其(qi)正确的(de)(de)内容。

《本(ben)(ben)经(jing)》原本(ben)(ben)早(zao)已散佚。现所(suo)见者,大多(duo)是从《证类本(ben)(ben)草》、《本(ben)(ben)草纲(gang)目》等书所(suo)引用的(de)《本(ben)(ben)经(jing)》内容(rong)而辑(ji)成的(de)。由于重辑(ji)者的(de)着眼点和取(qu)材不同,因而各种辑(ji)本(ben)(ben)的(de)形式和某些内容(rong)有(you)一(yi)定的(de)差异。常见的(de)辑(ji)本(ben)(ben)有(you):

1.卢复辑《神农本(ben)(ben)经》三卷(公(gong)元1602~1616年,明(ming)万(wan)历30-44年)。是从《证类本(ben)(ben)草》和(he)《本(ben)(ben)草纲目》中(zhong)摘出所引(yin)的《本(ben)(ben)经》原文编辑而成。

2.孙(sun)星衍、孙(sun)冯翼同(tong)辑(ji)(ji)《神(shen)农本(ben)草(cao)经(jing)》三卷(juan)(公元1799年,清嘉庆4年)。是(shi)从《证(zheng)类本(ben)草(cao)》上的白字辑(ji)(ji)出。并在每条正文(wen)之后,引(yin)用了(le)《吴普本(ben)草(cao)》、《名(ming)医别录》、《淮南子》、《抱(bao)朴子》、《太平御览》、《尔雅(ya)》、《说文(wen)》等古书,详加考(kao)证(zheng),引(yin)证(zheng)详实,资料(liao)丰富(fu),是(shi)较好的一种辑(ji)(ji)本(ben)。

3.顾观光辑《神(shen)农本(ben)(ben)(ben)草(cao)经》四卷(公(gong)元(yuan)1844年,清道光24年)此书分(fen)序录、上(shang)品、中品、下品四部分(fen)。药品次序是依(yi)(yi)照(zhao)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)纲目》卷二所(suo)载《神(shen)农本(ben)(ben)(ben)草(cao)经》目录排列的(de)。经文均依(yi)(yi)《证类(lei)本(ben)(ben)(ben)草(cao)》。唐、宋类(lei)书所(suo)引有出于《证类(lei)本(ben)(ben)(ben)草(cao)》之外(wai)的(de),也一(yi)并(bing)辑入。

4.森(sen)立之(日(ri)本人)辑《神农本草(cao)》四卷(公元1854年,日(ri)本嘉永7年,清咸丰4年)。依据《千金(jin)方》、《医(yi)心方》、《唐本草(cao)》、《证类本草(cao)》、《本草(cao)和名》等重辑而成。别作“考异”,附之于后。

5.王阎运辑(ji)(ji)《神(shen)农本草经》三卷(公(gong)元1885年,清光绪11年)。是从《证类本草》辑(ji)(ji)出(chu)。王氏对医学(xue)和考据学(xue)都不是内行(xing),所以此书内容(rong)是比较草率的。

6.姜国伊辑《神农本经》一(yi)册,未分卷(公元1892年,清(qing)光绪18年)。是根据《本草纲目》等辑成。

上述(shu)六种辑本(ben)(ben),以(yi)孙、顾的辑本(ben)(ben)流(liu)行较广。这些辑本(ben)(ben)经重辑者的研(yan)究考证(zheng),基(ji)本(ben)(ben)上已接近原来(lai)的面目(mu)。

主要研究著作

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《神农本草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》是(shi)汉代(dai)本草(cao)(cao)官员(yuan)的(de)(de)托名之作,后因(yin)战乱丧失。仅存四卷(juan)本(见陶(tao)(tao)(tao)(tao)弘(hong)(hong)景序),经(jing)(jing)(jing)魏晋名医迭(die)加增订,又产生(sheng)出多种(zhong)本子,陶(tao)(tao)(tao)(tao)隐居称之为(wei)“诸经(jing)(jing)(jing)”。陶(tao)(tao)(tao)(tao)弘(hong)(hong)景“苞综(zong)诸经(jing)(jing)(jing),研括烦省”作《本草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)集注》,以(yi)(yi)《集注》为(wei)分界点,对《集注》以(yi)(yi)前(qian)的(de)(de)多种(zhong)《本草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》,称之为(wei)陶(tao)(tao)(tao)(tao)弘(hong)(hong)景以(yi)(yi)前(qian)的(de)(de)《本草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》;收载在《集注》中(zhong)的(de)(de)《本草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》,称之为(wei)陶(tao)(tao)(tao)(tao)弘(hong)(hong)景整理的(de)(de)《本草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》。陶(tao)(tao)(tao)(tao)弘(hong)(hong)景整理的(de)(de)《本草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》存于历代(dai)主流本草(cao)(cao)中(zhong);陶(tao)(tao)(tao)(tao)弘(hong)(hong)景以(yi)(yi)前(qian)的(de)(de)《本草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》散存于宋(song)以(yi)(yi)前(qian)的(de)(de)类(lei)书(shu)和(he)文、史、哲古书(shu)的(de)(de)注文中(zhong)。

本书(shu)的(de)(de)(de)作者尚志钧先生不但对主(zhu)流本草(cao)中保存的(de)(de)(de)陶(tao)弘(hong)(hong)景(jing)整理的(de)(de)(de)《本草(cao)经》文(wen)加以(yi)全(quan)面的(de)(de)(de)辑(ji)复校注,而且对古书(shu)所引(yin)的(de)(de)(de)陶(tao)弘(hong)(hong)景(jing)以(yi)前的(de)(de)(de)《本草(cao)经》佚(yi)文(wen)也进行了堪称全(quan)面细致的(de)(de)(de)辑(ji)校分(fen)析。并将(jiang)50余年的(de)(de)(de)学(xue)海探索所得,撰成说理有据、资(zi)料详实的(de)(de)(de)源流考,以(yi)飨读者。略言之,《神(shen)(shen)农本草(cao)经校注》的(de)(de)(de)主(zhu)体内(nei)容分(fen)部分(fen):1、陶(tao)弘(hong)(hong)景(jing)整理的(de)(de)(de)《神(shen)(shen)农本草(cao)经》的(de)(de)(de)全(quan)面辑(ji)校;2、古书(shu)所引(yin)的(de)(de)(de)《本草(cao)经》佚(yi)文(wen)的(de)(de)(de)全(quan)面辑(ji)校;3、《神(shen)(shen)农本草(cao)经》文(wen)献源流考。

参看

邵序 32

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